朱恭枵一怔，不知为何，太子爷对这个家丁会如此上心。
好在女儿的气色逐渐好转，算是救回来一命。
谁能想到，一个小小的低血糖竟然会到致命的严重程度，若不是朱慈烺恰巧遇到这事，这个新郑郡主很可能就没命了。
古往今来，不知有多少庸医，害死了多少人。
有人说，庸医害死的人，比江湖仇杀杀掉的人还多。
这件事，接近于真实。
城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。
他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。
因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。
城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。
城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。
”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。
唐宋时城隍神信仰滋盛。
宋代列为国家祀典。
元代封之为佑圣王。
明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。
城隍庙，明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。
而开封城的这座城隍庙属于新兴兴建，说起来，这其中还有一些不为人知的秘密。
实际上，这座处于开封城城西的城隍庙，起先并不是一座庙。
而是，一座生祠。
没错，祠堂一般是死后兴建。
或者的人，兴建的叫做生祠。
而能够修建生祠之人，必有相当大的威望才能配此殊荣。
明代时，滕县百姓为纪念在当地为官清廉而即将去燕京赴任的赵邦清，为他修建了生祠，“黄童白叟，罗而拜之”。
而天启年间，权阉司礼监秉笔太监魏忠贤擅自把持朝政，权倾天下，许多谄媚者抑或是畏惧其气焰者，为他立生祠。
天启七年五月，国子监生陆万龄上书，称魏忠贤可与孔子相提并论，因为“孔子作《春秋》，忠贤作《要典》。
孔子诛少正卯，而忠贤诛东林”。
天启七年四月，袁崇焕与兵部尚书阎鸣泰上奏，称颂魏忠贤的功德，并要求在宁远、前屯两地为魏忠贤修建生祠。
其后，魏忠贤生祠“几遍天下”，“每一祠之费，多者数十万，少者数万”，且“剥民财，侵公帑，伐树木无算”黄运泰造生祠迎塑像时，“五拜三稽首”，“率文武将吏列班阶下，拜稽首如初”。
顾炎武曾感叹：“今代无官不建生祠，然有去任未几，而毁其像，易其主者。
”
当时，可以说整个大明都在挂起一阵为魏忠贤兴建生祠之风。
其中地方官吏为拍马屁互相攀比，魏忠贤的生祠建的一个比一个大，一个比一个奢华。
开封城这座城隍庙，原先就是魏忠贤的生祠改建而来。
大明全国各地为魏忠贤兴建生祠，耗费无数钱财。
开封城也不甘示弱，当时开封府的知府也是在城西为魏忠贤大肆修建了生祠。
后来魏忠贤倒台，崇祯皇帝下令拆除全国各地为魏忠贤兴建的生祠，开封城的这座生祠也在其中。